Last Minute · 作答方式

-  題目摘自 2015 年 SPM 中國文學試卷  -

第一部：文选
甲组：翻译（任选两题，翻译为现代汉语） 【20分】
1. 祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行；零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童；茕茕独立，形影相吊。（李密《陈情表》）

     我的祖母刘氏，怜悯我从小丧父，便亲自对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。< 源自百度百科 >
直接寫翻譯就好了，每個詞句都要翻譯到喔

第二部：小说（任选两题）【20分】
11. 简析《孔乙己》的主题思想。（鲁迅《孔乙己》）

     《孔乙己》描寫了舊社會的生活和平民百姓的一般狀況。Introduction 魯迅通過這篇小說控訴了封建文化和封建教育對讀書人的毒害以及他們在社會轉型中處於的尷尬處境。此外，小說中也揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、昏沉愚昧的精神狀態，反映了當時社會的腐朽和病態。Main Point

     當時封建社會的教育制度培養出了許多像孔乙己那樣的人。雖然他們接受過教育，但那種刻板的舊式教育旨在教他們如何考取功名，而沒有教會他們生活中必要的一技之長。他們只會死讀書，和社會嚴重脫軌，成了活生生的書呆子，連應對日常生活中的知識也貧乏得可憐，一生活在貧困中。Elaboration 孔乙己便是一例。他說話不時夾雜著古句，顯然已把古書背得滾瓜爛熟，卻始終當不上秀才。他沒有生活技能，唯一專長是寫得一手好字，可以替人抄書換飯吃。但是他卻因為好吃懶做和偷竊的惡習把自己的生路給斷絕了。Example (s)

    另外，《孔乙己》也揭示了當時社會的世態炎涼和人民的冷漠麻木。咸亨酒店是孔乙己活動的空間，是中國封建社會的縮影。作者在酒店揭露了階級對立、貧富懸殊的社會現實。Elaboration 短衣幫在酒店裡只能站在櫃檯外喝酒，長衫客則可走進屋裡的雅座，叫酒叫菜，慢慢吃喝。Example (s) - 貧富懸殊 孔乙己固然窮困潦倒，地位低微，掌櫃、長衫客把他踐踏，但短衣幫也同樣對孔乙己冷酷無情，加以譏笑，就連地位低微的小伙計也對懇切教他寫字的孔乙己覺得反感，不配教自己。Example (s) - 冷漠無情

     酒店裡人與人之間的關係，正顯示了人們精神的麻木愚昧、冷酷無情。而孔乙己雙層的悲劇：被壓迫與被侮辱的悲劇，是當時中國病態社會和不幸的人們的象徵，也展現了當時貧苦知識分子的生活。Conclusion

簡述

1. 一題只有15分鐘的作答時間，所以最好不要超過，不然會面臨寫不完的危機喔。
2. 每一個問題最少要回答十個要點比較安全。
3. 不會做空著跳過，等下再到回去。
4. 回答方式其實就是寫一篇短文章回答問題，文章需分段，別擠一堆，要以論述的口吻（就好像寫說明文那樣）來回答，不要加入『我、我們覺得』這樣的個人看法。（要加也可以，但確保是寫完了重點再加喔！）
5. 文長約半頁至 1 頁。
6. 寫作者名字的時候可以直接寫名字，比如魯迅等，不用寫魯先生這樣的。

以上為博主個人作答方式，只供參考。

如有錯誤可在評論區留言。

熬夜愉快（不

文選 · 魚我所欲也 · 導讀

一、主題思想：

作者指出 “ 義 ” 的價值高於生命。一個正直和有道德修養的人，應當為義而生，為義而死，必要時需捨生取義，而非見利忘義。

二、課文分析：

// 第一部分，提出捨生取義的中心論點，并說明 “ 義的美德是人所固有的 ” 。

第一層 > 從魚，我所欲也至捨生而取義者也
首句以魚和熊掌設喻，得到舍魚取熊掌的結論，進而引出第二句的論點 < 捨生而取義者也 > 。

第二層 > 從生，亦我所欲至所惡有甚於死者

全文的重點。
作者先正面闡發自己的觀點，於是有了這一段 < 生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死，亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也 > 。甚於生者指的是義；甚於死者指的是不義。為了義，可以捨棄生命，也絕不做不義的事。

接下來是反面申述觀點。< 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？> 一旦將愛惜生命和懼怕死亡發展到極端，在生命面臨威脅時，人的行為就會失去準則，做出令人不齒的事情，喪失了人的價值和尊嚴。這對於能夠捨生取義的人，是一件不能容忍的事。

第三層 > 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳
人人都有向善的心，但賢者能保有本心，所以只有他們能做到捨生取義。

小結

1、孟子認為人的本能固然是求生而惡死。
2、但是世上還存在比生命更寶貴的東西，那就是義；也存在比死亡更可怕的東西，就是不義。
3、“ 義 ” 是人類最寶貴的品德，為了義，人們可以不避禍患，直至獻出自己的生命。一個真正的人，絕不能因貪生怕死而行不義之事。

// 第二部分，運用舉例論證法。

第一層 > 一簞食至乞人不屑也
正面舉例。以一簞食、一豆羹為例，惡聲惡氣或踩踏了才給人家，行人和乞丐都不屑接受，這就是羞惡之心。因為吃這些食物而感到羞恥，便是義的觀念。

第二層 > 萬鐘則不辯禮儀而受之至所識窮乏者得我與
反面舉例。說明不顧禮儀而收萬鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求 “ 宫室之美；妻妾之奉；所识穷乏者得我 ” 為得到這些而這樣做，是見利忘義。

第三層 > 鄉為身死而不受至此之謂失其本心
運用排比句，以往昔和現今作對比。指為得到身外物而見利忘義是喪失本心。本心就是羞惡之心，就是義。

小結

1、本段運用了舉例論證和正反對比論證。作者將一簞食，一豆羹 vs 萬鐘。
2、萬鐘決定的是身外物；而一簞食，一豆羹決定的卻是生命。後者自然比較重要。
3、然而兩者與 “ 義 ” 比起來，都是次要的。
4、捨生取義的論點，再次被深刻地論證了。

文選 · 魚我所欲也 · 孟子

什麼是義：

义，指的是公正合宜的道德、道理或行为。<  源自維基百科  >

正文和翻譯：

// 孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” ——中心論點

孟子說：“鮮魚，是我想要的東西；熊掌，也是我想要的東西。如果兩樣東西不能同時得到，只好放棄鮮魚而選取熊掌。生命，是我想要的；正義，也是我想要的。如果兩樣東西不能同時得到，只好犧牲生命而選取正義。”

熊掌：熊的腳掌，其肉嫩美，是珍貴的食品，被古人列為八珍之一的美食。
不可得兼：不能並有，只能選擇其一。
生：生命。
義：正義，這是對於 “ 一個堂堂正正的人所應該做的事和所應該存的心 ” 之統稱，亦即和自私自利無關的一切行為標準之統稱；大體上，就等於一般所說的良心和道德。

魚：魚是人們的桌上的上等佳餚，所以孟子把魚和熊掌相提並論。中國北方少河流，魚不多，在生產力低下的時代，食魚是富貴人家的享受。

“生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死，亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？”

“生命，也是我想要的，可我想要的東西還有比生命更重要的，所以我不肯幹苟且偷生的事。死亡，也是我厭惡的，可我厭惡的東西還有比死亡更厲害的，所以我遇到災禍也不躲避。如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那麼一切可以保住生命的手段，哪有不採用的呢？如果人們厭惡的沒有比死亡更厲害的，那麼一切可以避開禍患的辦法，哪有不採用的呢？”

不為：不去。
茍：茍且，馬虎；得：獲得。
惡（wu`）：指厭惡。
患：災禍。現指憂慮。
用：採用，利用。
辟：同避，躲避。

“由是则生，而有不用也；由是则可以辟患，而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。” // 第一部分，提出 “ 捨生取義的中心論點，說明義的美德是人所固有的。

“靠某種手段就可以苟且生命，有的人卻不肯採用；靠某種門道就可以避免禍患，有的人卻不肯去幹。這樣看來，所想要的東西有比生命更重要的，所厭惡的東西有比死亡更厲害的，不僅僅有道德的人有這種精神，每個人都有這種精神，不過有道德的人能夠由始至終不喪失它罷了。”

是：這個，指某種行為或辦法。
非獨：不僅。
賢者：仁人君子。

// “一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”

“一碗米飯，一盅肉湯，得到這些就可以活下去，得不到便餓死。可是惡聲惡氣地遞給人家，就算是過路的普通人都不會接受；踩踏過才給人家，討飯的乞丐也不屑看它一眼。”

簞（dan -）：盛飯用的圓形竹器。
豆：古代的木製食器。現指豆科植物。
羹（geng -）：菜湯，肉湯。
行道之人：指沒有任何社會地位的普通人。
蹴（cu`）：踢。
不屑：不甘接受，不肯如此降低身份。

“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美；妻妾之奉；所识穷乏者得我与？”

“優厚的俸祿不問明是否合乎禮儀就接受它。那優厚的俸祿對於我有什麼用處呢？只是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉、我所認識的貧困的人的感激嗎？”

萬鐘：指豐厚的俸祿。古代授祿，以鐘為單位。
不辯：不顧，不問。辯：同辨，辨別。
何加：有什麼大不了。加：古代指益處，用處；現指加上，增加。
奉：侍奉。
得：同德，用作動詞指感激。
與：疑問語助詞。

鐘：古代容量單位。10 勺（今日的一小湯匙）為 1 合（ge v）；10 合為1升；10 升為 1 斗；10斗為 1 斛（hu / ）；6 斛 4 斗 為 1 鐘。所以，萬鐘是 64 萬斗。這筆年俸是相當大的。現指計時用的工具。

“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” // 第二部分，運用舉例論證法，深刻印證文章的思想。

“過去寧可送命也不肯接受，今天卻為了住宅的華麗而去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天卻為了妻妾的侍奉而去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天卻為了所認識的貧困的人的感激而去做這種事；這種不符合禮儀的做法不是可以停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的尊嚴。”

鄉：指過去。同向，原先，從前。
已：停止，算了，不要。現指已經。
本心：內心的基本要求。此處指上面所說 “ 行道之人 ” 與 “ 乞人 ” 所表現的那種寧死也不肯放棄的人格尊嚴。

中國文學 Q & A · 壹

SPM 中國文學相關書籍：

有三本，內涵 20 篇詩歌散文古文什麼的友聯文選、涵括五篇短篇小說的課本和巴金原著姚拓改編的戲劇課本。

文選是藍色書皮的，小說青色，戲劇則是紅色。

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我之前打聽了蠻久，最終結論是只能向馬文化訂購。

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她是負責中國文學課本的。時隔多日，我也不知道地址有沒有變。但是這個訂購方式是挺

慢的，而且還得到指定銀行匯款。價錢也較高，因為包括郵費。

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雖然這個方法比較麻煩，但是價格比郵購便宜（沒記錯三本 46.90 ），且不用等。如果方便建議用這個方法。

當然，如果你在網上看到誰誰誰要把自己的課本捐 / 賣出去，聯繫那位好心人吧，這是再好不過的了。

筆記哪兒找：

有些中學，多數華中或獨中，會設立中國文學班。你們可以去打聽打聽，問該校同學可不可以幫忙複印筆記。我的朋友之前也有在新紀元學院上中國文學的課，可以去問問看。

過後我會整理我拿到的筆記發上來。

中國文學是什麼、容易考嗎：

這題貌似要放在最上面吧。但是我懶惰移，科科。

中國文學，顧名思義就是中國古代現代的文學作品，有孟子年代的、有李白年代的、也有巴金年代的。我想目的應該是提升學生對文學的鑒賞能力這樣的吧，哎，我知道你們一定知道。當然還有一個目的，就是在成績單上加多個字母呵呵。

只要你有讀完三本書，而且大致掌握每篇課文的大綱，及格是綽綽有餘。如果要看到閃耀耀的 A 字，那還得加把勁。想象，兩年的歷史你都能把它塞進你腦裡了，這個一定沒問題。

然後就是時間。考試時間只有兩個小時半，你以為很長嗎，其實不。拆開來，每一題的作答時間只有 15 分鐘，而這短短的時間內，你必須把要點記錄在文章裡，而且句子通順、語法清晰。這考驗你的筆速和頭腦轉動速度。

說穿了，中國文學其實就是 komsas 和 literature.

考試格式：

1. 共答 10 題，每題 10 分。

2. 第一部分是文選，甲乙兩組。甲組 4 題選 2 題；乙組 6 選 4.

3. 第二部分是小說，4 選 2.

4. 第三部分戲劇，4 選 2.

5. 在答案書寫號碼，以段落方式作答。

讀書秘訣：

中國文學考生通常是臨時抱佛腳的，如果你看過一些部落格你就會發覺。但是一個良心建議，別。因為文學是複雜而高深的，所以當你一次性把全部東西塞進腦裡的時候，你的大腦就會開始排斥。每一天一篇就好，慢慢看，選擇你自己舒服的方式看。無論是聽歌、做筆記、重複閱讀，都好。

臨考準備：

如果你學校沒有中國文學班，預考的時候就需要弄來份考卷做，做了把成績呈上去給 SPM 的負責老師。看歷年試卷的問題，然後自己以重點方式寫出答案。預考之後問問別人有沒有他校預考的考卷，複印一份。如果有 spotted question 是最好的了，因為多數會出，所以要重點讀。當然其他也不能忽略唄。

歷年試卷（已整理，可下載打印）：

2013 年 · https://drive.google.com/file/d/0BwSu6qt4_VwxbGxOd29DcWNVcTg/view?usp=sharing

2014 年 · https://drive.google.com/file/d/0BwSu6qt4_VwxN20yaGQ1YWZXeTA/view?usp=sharing

2015 年 · https://drive.google.com/file/d/0BwSu6qt4_VwxQkdUd2ZhZzR0WW8/view?usp=sharing